素質(zhì)教育的未來：實(shí)行“六大解放”，破除“五大迷信”
素質(zhì)教育在我國已實(shí)施多年，雖然取得了很多成就，卻也碰到了不少問題。我們應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，就素質(zhì)教育的追求、困境與出路進(jìn)行分析，以便清除素質(zhì)教育發(fā)展的障礙，找到實(shí)施與推進(jìn)素質(zhì)教育的途徑。
素質(zhì)教育的理想追求
素質(zhì)教育從其興起時(shí)開始，就提出了自己的種種理想追求。依其發(fā)展的情況，可以把這些追求歸結(jié)如下：
理想追求之一，打破應(yīng)試教育體制。從科舉制（606年）算起，我國的應(yīng)試教育已有1400余年的歷史：科舉時(shí)代即有一套嚴(yán)密的制度，學(xué)習(xí)者從鄉(xiāng)試到省試再到京試，一路過五關(guān)斬六將，以取得秀才——舉人——進(jìn)士等不同等級(jí)的功名。清末（1905年）廢除科舉，興辦學(xué)校，但應(yīng)試教育的體制卻依然存在，即學(xué)習(xí)者從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，也是要月月考、年年考，以取得不同等級(jí)的學(xué)歷文憑；大學(xué)畢業(yè)獲得學(xué)士后，不少學(xué)習(xí)者還要通過考試去爭取碩士、博士等不同等級(jí)的學(xué)位?？梢哉f，我國學(xué)生的青春是在考試中度過的，我國的教育也就成了培養(yǎng)應(yīng)對考試能力的教育，即應(yīng)試教育。素質(zhì)教育的大旗上，始終寫著這樣的口號(hào)：“反對應(yīng)試教育!”歸結(jié)起來，在教育目的上，它是以學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展來反對片面追求升學(xué)率；在教育對象上，它是以面向全體學(xué)生來反對只顧少數(shù)“尖子”；在教育內(nèi)容上，它是以德智體美勞的有機(jī)結(jié)合來反對智育第一；在教育方法上，它是以“因材施教、區(qū)別對待”來反對只管升學(xué)的“統(tǒng)一要求”；在教育評價(jià)上，它是以多元的綜合性評價(jià)來反對把考試、分?jǐn)?shù)作為唯一的評價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)；在教育結(jié)果上，它是以“及格+特長”的人人成功來反對“升學(xué)即成功”而淘汰大多數(shù)。
理想追求之二，減輕過重課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重是一個(gè)教育的老大難問題，幾十年來，我國教育行政領(lǐng)導(dǎo)部門雖曾發(fā)布大量有關(guān)文件，要求切實(shí)減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，但沒有收到太多成效。很明顯，這個(gè)問題與應(yīng)試教育是一對孿生兄弟：正因?yàn)橐獞?yīng)對形形色色的特別是升學(xué)考試，所以課業(yè)負(fù)擔(dān)就越來越重；同樣，正因?yàn)檎n業(yè)負(fù)擔(dān)層層加碼，所以各種考試特別是升學(xué)考試的要求也就越來越高?？梢哉f，二者是互為因果的；只有摧毀了應(yīng)試教育體制，才能真正減輕學(xué)生的過重課業(yè)負(fù)擔(dān)；也只有真正減輕了過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，才能免除考試特別是升學(xué)考試在惡性競爭中不斷攀升。有鑒于此，素質(zhì)教育在反對應(yīng)試教育的同時(shí)，也就舉起了減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的旗幟。
理想追求之三，落實(shí)全面發(fā)展教育。促進(jìn)人的全面發(fā)展的全面發(fā)展教育，是人類世世代代所追求的共同理想。馬克思主義針對當(dāng)時(shí)資本主義片面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，以及對未來共產(chǎn)主義社會(huì)的向往，極力倡導(dǎo)全面發(fā)展教育。新中國成立后，我國在蘇聯(lián)凱洛夫教育思想的指導(dǎo)下，也大力開展全面發(fā)展教育。但全面發(fā)展什么，卻一直不大明確。如有時(shí)說全面發(fā)展德、智、體、美、勞，有時(shí)則說德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展。但究竟是發(fā)展德、智、體（或德育、智育、體育）的什么，似乎還缺乏一個(gè)“補(bǔ)語”。素質(zhì)教育的提出，就是要添上這個(gè)“補(bǔ)語”即素質(zhì)。于是，所謂全面發(fā)展，大而言之，就是全面發(fā)展民族的素質(zhì)；小而言之，就是全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)。
理想追求之四，全面培養(yǎng)各種素質(zhì)。人的素質(zhì)是多種多樣的?，F(xiàn)在的一般共識(shí)是把素質(zhì)劃分為三類：（1）生理素質(zhì)。又叫身體素質(zhì)、自然素質(zhì)，主要指感知器官、運(yùn)動(dòng)器官、神經(jīng)系統(tǒng)和大腦等結(jié)構(gòu)上與機(jī)能上的一系列特點(diǎn)而言，是與生懼來的先天因素。（2）心理素質(zhì)。有多少種心理因素，就應(yīng)當(dāng)有多少種心理素質(zhì)，如認(rèn)識(shí)（智力）的、意向（非智力）的和個(gè)性（人格）的心理素質(zhì)，都是先天與后天的“合金”。（3）社會(huì)素質(zhì)。包括政治的、思想的、業(yè)務(wù)（知識(shí)與技能）的、道德的、審美的和勞技的等6種社會(huì)素質(zhì)，都是后天學(xué)習(xí)得來的。還有一種創(chuàng)新素質(zhì)，則是前三類素質(zhì)得到了一定程度的甚至高度發(fā)展的結(jié)果或集中體現(xiàn)。據(jù)此，具體地說，所謂全面發(fā)展，就是要在協(xié)調(diào)統(tǒng)一之中發(fā)展學(xué)生的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)與創(chuàng)新素質(zhì)。
理想追求之五，開發(fā)潛能、發(fā)展特點(diǎn)、培養(yǎng)品質(zhì)。如上所述，素質(zhì)教育的理想追求可以歸結(jié)為發(fā)展人們（學(xué)生）的種種素質(zhì)。但素質(zhì)是什么?如果不把這個(gè)問題搞清楚，只是籠統(tǒng)地說培養(yǎng)素質(zhì)，那么還是難以使素質(zhì)教育的理想追求得以兌現(xiàn)的。到底什么是素質(zhì)呢?教育工作者經(jīng)過多年的討論后，已取得的基本共識(shí)是：素質(zhì)包含3種因素（成分），即：潛能——隱藏在人們身心內(nèi)部的一種潛在能量（力量）。它是人們身體與心理賴以發(fā)展的前提或基礎(chǔ)，而不單純是一種只能發(fā)展為現(xiàn)實(shí)能力的潛在能力。它既是先天的，也是后天的；其開發(fā)既是無限的，也是有限的。先天特點(diǎn)包括生理特點(diǎn)與心理特點(diǎn)兩個(gè)方面。前者有體能特點(diǎn)，如速度、耐力、靈敏度、協(xié)調(diào)性等；神經(jīng)過程特點(diǎn)，如強(qiáng)度、平衡性和靈活性等。后天品質(zhì)由學(xué)習(xí)得來的一切心理品質(zhì)；就其廣義而言，政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)等都是心理品質(zhì)。這樣看來，素質(zhì)教育的最終理想追求，就是要開發(fā)人的潛能，發(fā)展人的生理特點(diǎn)與心理特點(diǎn)，培養(yǎng)人的一切心理品質(zhì)（包括政治品質(zhì)、思想品質(zhì)與道德品質(zhì)）。
素質(zhì)教育的重重困境
上述素質(zhì)教育的理想追求是完全值得肯定的，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件促其實(shí)現(xiàn)。但遺憾的是，在多年來素質(zhì)教育的實(shí)施與全面推進(jìn)中，雖然取得了一定的成績，卻也遇到了種種阻礙，陷入了重重困境。這是很值得我們注意的。那么到底有哪些困境呢?
困境之一，考試指揮棒依然不停地?fù)]舞。這就是有人所說的，“應(yīng)試教育這條粗線越描越粗”，升學(xué)競爭壓力有爭無減。其表現(xiàn)是：競爭目標(biāo)不斷提高。以高考為例，無論城市或農(nóng)村，學(xué)習(xí)稍好一些的學(xué)生，幾乎都不愿考高等職業(yè)學(xué)校；考上了普通的高專也不去讀，寧肯進(jìn)高復(fù)班學(xué)習(xí)，第二年再考；有些甚至不愿讀一般大學(xué)，而是重點(diǎn)大學(xué)志在必得。
競爭重心不斷下移。不只是上大學(xué)競爭激烈，中考也是一樣，因?yàn)槎枷脒M(jìn)重點(diǎn)中學(xué)（現(xiàn)稱為示范性高中）。如今的普遍現(xiàn)象是，幼兒園的小孩想進(jìn)好小學(xué)，小學(xué)生想進(jìn)好初中，初中生想進(jìn)好高中；而其所謂的好，都是指升學(xué)率高而言的。一句話，在考試指揮棒的揮舞下，無校（包括幼兒園）不競爭，無生（包括幼兒）不競爭。
擇?，F(xiàn)象愈演愈烈。擇校并非隨意可得，它一般需要兩個(gè)條件，即考試與鈔票；當(dāng)然有權(quán)勢背景者例外?？荚嚦煽儾缓茫瑒t擇校也難，甚至有些好學(xué)校，其入學(xué)考試成績按標(biāo)準(zhǔn)少一分則多交10000元。雖然如此“嚴(yán)格”，但擇校者卻依然大有人在，且日甚一日。而擇校的唯一目的，就是為了提高應(yīng)試本領(lǐng)，以便能考上高一級(jí)的好學(xué)校。
困境之二，課業(yè)負(fù)擔(dān)重照樣未能減輕。在這方面存在一種怪現(xiàn)象，一方面不停地高喊減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，一方面又不停地增加課業(yè)負(fù)擔(dān)，以至到頭來課業(yè)負(fù)擔(dān)越減越重。如必修課不減，選修課與各種競賽活動(dòng)增加。不少學(xué)校只能靠加班加點(diǎn)來提高學(xué)習(xí)成績。有些學(xué)校還推行研究性學(xué)習(xí)與雙語教育。這必然使課業(yè)負(fù)擔(dān)有增無減。
據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局、教育部對全國部分大中城市中小學(xué)校和農(nóng)村縣中的調(diào)查：普遍存在3多3少現(xiàn)象，即作業(yè)多、補(bǔ)課多、考試多，睡眠少、體育活動(dòng)少、社會(huì)實(shí)踐少。有35%的校長、37%的教師、58%的中學(xué)生認(rèn)為課業(yè)負(fù)擔(dān)“比較重”或“過重”。高三學(xué)生早6點(diǎn)前起床的有34%， 晚11點(diǎn)半后睡覺的超過40%。假日補(bǔ)課現(xiàn)象很是普遍，學(xué)生幾乎是沒有雙休日。最近，有專家認(rèn)為，疲勞已成為注意力的第一“殺手”。據(jù)中國社會(huì)心理學(xué)會(huì)對2016位大中學(xué)生的問卷調(diào)查，有四成學(xué)生承認(rèn)自己上課無法集中注意力，五成在自習(xí)時(shí)不能全神貫注，六成不能堅(jiān)持集中聽課30分鐘以上。由于學(xué)習(xí)壓力，居然有五年級(jí)小學(xué)生向往和爺爺奶奶一樣能過“退休”生活。
困境之三，評價(jià)要求日趨單一。我國的教育評價(jià)體系總是與考試制度緊密聯(lián)系在一起的，有什么樣的考試制度，就會(huì)有什么樣的評價(jià)體系，反之亦然。這反映在目的、內(nèi)容、方法與標(biāo)準(zhǔn)等4個(gè)方面，所謂評價(jià)要求日趨單一，也可以從這4個(gè)角度加以分析：目的上，單純?yōu)榱藚^(qū)分優(yōu)良中劣，以便選拔優(yōu)秀生，淘汰所謂的差生；內(nèi)容上，只看知識(shí)與技能，其它如道德、能力、特長等都基本上被排斥在評價(jià)的大門之外；方法上，單純運(yùn)用考試法，別的考察方法都一律不予重視；標(biāo)準(zhǔn)上，只看分?jǐn)?shù)高低，其它的種種表現(xiàn)都不再重要。歸結(jié)起來，現(xiàn)在評價(jià)要求的單一性可以表述為，單看學(xué)習(xí)好——知識(shí)多——分?jǐn)?shù)高。
困境之四，素質(zhì)發(fā)展更加片面。片面追求升學(xué)率愈演愈烈，只要業(yè)務(wù)素質(zhì)，忽視其它素質(zhì)的發(fā)展，如身心素質(zhì)等的下降便是明證。64%的中學(xué)生不做任何家務(wù)，63%課余不參加任何體育活動(dòng)。
身體素質(zhì)下降：據(jù)教育部最新的體質(zhì)監(jiān)測結(jié)果，在學(xué)生形態(tài)發(fā)育水平提高、營養(yǎng)狀況改善的同時(shí)，學(xué)生的速度、爆發(fā)力、力量、耐力、肺活量等持續(xù)下降；超重及肥胖檢出率上升；初高中學(xué)生近視眼檢出率分別達(dá)到58%、76%。
心理素質(zhì)下降：國家統(tǒng)計(jì)局、教育部調(diào)查結(jié)果顯示，中學(xué)生步入校門時(shí)，其心情總是感到郁悶、緊張、疲憊、厭煩、焦慮或恐懼。他們對學(xué)習(xí)有興趣和比較有興趣的不到50%。不少學(xué)生意志薄弱，信心不足，缺乏創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。由于考試特別是高考競爭激烈，80%以上的學(xué)生產(chǎn)生了“失敗者”的心態(tài)。有人提出要謹(jǐn)防學(xué)生走上“失敗——厭學(xué)——犯罪”的道路，這決不是危言聳聽。
政治、思想、道德素質(zhì)下降：調(diào)查也表明，許多中小學(xué)生不能吃苦耐勞，缺乏誠實(shí)守信的品質(zhì)，不講文明禮貌，生活方式不健康，缺乏愛心和尊重生命的意識(shí)，缺乏團(tuán)結(jié)互助精神，甚至有些學(xué)生缺乏基本的是非觀。青少年網(wǎng)迷日益增多，吸毒等犯罪問題也日漸突出。
困境之五，教育觀念仍舊陳腐落后。這主要反映在3 個(gè)方面：從家庭角度看，父母對子女的期望值很高，他們總是“望子成龍”、“盼女成鳳”，甚至把自己的一切都押在子女的成就上。子女學(xué)習(xí)成績好，考上了重點(diǎn)中學(xué)或名牌大學(xué)，他們就感到臉面有光；反之，子女學(xué)習(xí)成績不好，考試總是名落孫山，他們就感到低人一等。
從學(xué)校角度看，無論社會(huì)、家庭還是學(xué)校本身，都把升學(xué)率作為衡量學(xué)校質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就迫使學(xué)校不得不拼命地片面追求升學(xué)率。這里還有一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問題，就是升學(xué)率高的學(xué)校，愿意去讀的人就多，而學(xué)生多，就意味著經(jīng)濟(jì)的收益好。
從學(xué)生角度看，他們在社會(huì)與家庭的影響下，頭腦中殘存著“書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉”的觀念。在農(nóng)村的，讀書就是為了越過龍（農(nóng)）門；在城市的，也總想出人頭地。一句話，“萬般皆下品，唯有讀書高”的陳腐觀念，仍然在學(xué)生的思想中作祟。
素質(zhì)教育的基本出路
出路之一，改革考試制度，實(shí)施綜合評價(jià)。考試制度特別是中考、高考有如緊箍咒，嚴(yán)重阻礙著素質(zhì)教育的發(fā)展。如果說，初高中的前兩年還能進(jìn)行不同程度的素質(zhì)教育，那么畢業(yè)班則是百分之百的應(yīng)試教育。所以必須改革考試制度。如何改革?這可以從4個(gè)方面下手：在考試目的上，主要的是應(yīng)當(dāng)把考試作為檢測診斷的工具，而不要簡單地把考試作為篩選淘汰的手段。即使高考也不應(yīng)例外。就是說，通過高考，首先要讓考生知道自己學(xué)習(xí)上存在哪些問題，今后如何發(fā)揮優(yōu)勢，補(bǔ)救不足；其次要給落榜生以適當(dāng)?shù)陌才?，不要讓他們以“失敗——淘汰者”自居而了之。在考試?nèi)容上，不要只考知識(shí)，還要考能力；在考知識(shí)方面，不要把知識(shí)過多細(xì)節(jié)化，也不要偏重于死記硬背的知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)注重對知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用、綜合概括與發(fā)揮創(chuàng)新。在考試方法上，不要老是書面閉卷，是否也可以采用某些非書面的實(shí)際操作的形式。在考試標(biāo)準(zhǔn)上，不要把分?jǐn)?shù)單一化，而要將某些別的方面如特長、課外活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)等納入到考試標(biāo)準(zhǔn)之中。
要改革考試制度，必須改進(jìn)評價(jià)體系，實(shí)施綜合評價(jià)。這里所說教育評價(jià)的綜合性，是指評價(jià)要多元統(tǒng)一或統(tǒng)一多元。即是說，素質(zhì)教育的評價(jià)，必須統(tǒng)一于對素質(zhì)的評價(jià)。而素質(zhì)是多元的，在評價(jià)學(xué)生素質(zhì)時(shí)，就必須對其身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)與創(chuàng)新素質(zhì)進(jìn)行評價(jià)；同時(shí)，各類素質(zhì)（包括創(chuàng)新素質(zhì)）又是多元的，即它們也各自由若干子素質(zhì)組成。如社會(huì)素質(zhì)就含有6種：政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、審美素質(zhì)與勞技素質(zhì)等。我們還必須對這些子素質(zhì)進(jìn)行評價(jià)。然后在此多元評價(jià)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析綜合、抽象概括，就可以對某一學(xué)生的整體素質(zhì)水平得到一個(gè)合乎實(shí)際的結(jié)論。應(yīng)當(dāng)看到，如果我國的高中特別是高三學(xué)生都能有如此的素質(zhì)評價(jià)，就可以提供高校錄取新生時(shí)參考，從而有助于打破高考一分定終身的局面。
出路之二，改進(jìn)課堂教學(xué)，提高學(xué)習(xí)“雙效”。課堂教學(xué)是保證教育質(zhì)量的一條基本途徑，學(xué)校工作依然要以教學(xué)為中心。但課堂教學(xué)必須改進(jìn)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和效果。那么怎樣改進(jìn)教學(xué)呢?其回答是采取“多元綜合”的策略。先說多元：
多目的——二期課改把教學(xué)目的定為：知識(shí)、技能，過程、方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀。從心理學(xué)角度看，還可以有認(rèn)識(shí)、情意、智能與人格的目標(biāo)。
多水平——現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，課堂教學(xué)有4種水平，即記憶水平、理解水平、思考水平與創(chuàng)造水平。早在500 多年前，我國明代思想家、教育家王陽明所提出的記得、曉得、明得與化得，就依次與這4種水平相當(dāng)。
多方式——有多種多樣的教學(xué)方式。但從心理學(xué)角度看，主要是4種：認(rèn)知教學(xué)，它又可以分為接受式與發(fā)現(xiàn)式；而前者又有機(jī)械接受式與意義（理解）接受式，后者有研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)作式學(xué)習(xí)。體驗(yàn)教學(xué)，它以人的情意為心理基礎(chǔ)，有以知啟情、以情促知、情知交融等3種方式。實(shí)踐教學(xué)，它可以有實(shí)驗(yàn)式、調(diào)查式等。創(chuàng)造教學(xué)，它是前三種教學(xué)方式的集中體現(xiàn)。
多標(biāo)準(zhǔn)——任何教學(xué)都既有其共同的統(tǒng)一要求，也有其不同的個(gè)別（或類型）要求。
再說綜合：就是將上述的幾個(gè)“多”各自有機(jī)地結(jié)合起來，和諧運(yùn)用，協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，相輔相成，相得益彰。以“多水平”為例：從橫向看，這4種水平確實(shí)依次有高低優(yōu)劣之分，但從縱向看，它們卻是各有千秋、無分軒輕的。因此，在課堂教學(xué)中，就應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，綜合地運(yùn)用此4種教學(xué)方式。余均不贅。
出路之三，加強(qiáng)綜合培養(yǎng)，構(gòu)建和諧教育。為此，要著重處理好如下8對關(guān)系：
一是天人關(guān)系，即人類（包括個(gè)體）與環(huán)境的關(guān)系。在教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，要處理好人與環(huán)境的關(guān)系。特別是要通過教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)他們適應(yīng)環(huán)境的能力。
二是人我關(guān)系，即人際關(guān)系。在教學(xué)中，要建立一種和諧協(xié)作的教學(xué)氣氛，按人本主義心理學(xué)的說法，這是搞好一切教學(xué)工作的首要條件。要通過教學(xué)，處理好師生、生生的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生善于人際交往的能力。
三是手腦關(guān)系，即動(dòng)手與動(dòng)腦的關(guān)系。在教學(xué)中，既要讓學(xué)生動(dòng)腦，也要讓他們動(dòng)手，培養(yǎng)他們善于把手腦結(jié)合起來使用的能力。
四是內(nèi)外關(guān)系，即內(nèi)化與外化的關(guān)系。凡是外部的客體的東西轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部的主體的東西，叫做內(nèi)化的過程；反之，凡是內(nèi)部的主體的東西轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠康目腕w的東西，叫做外化。教學(xué)就是一個(gè)不斷內(nèi)化與外化結(jié)合的過程。如把知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)以獲得知識(shí)，然后又運(yùn)用知識(shí)去解決實(shí)際問題便是.
五是身心關(guān)系，即身體（生理）與心理（精神）的關(guān)系。在教學(xué)中，既要重視學(xué)生的身體健康，也要注意他們的心理健康；要使學(xué)生保持身心和諧狀態(tài)，培養(yǎng)他們善于自我調(diào)控的能力。
六是德智關(guān)系，即道德進(jìn)步與智力發(fā)展的關(guān)系。在這方面，古今中外大致存在著4種觀點(diǎn)，即重德輕智，重智輕德，德智并重，德智統(tǒng)一。教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展智力的同時(shí)，還要注意培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)。
七是情知關(guān)系，即情感與認(rèn)知的關(guān)系。古今中外對此也有4種看法，即重知輕情，重情輕知，情知并重，情知統(tǒng)一。美國心理學(xué)家布魯姆提出的認(rèn)知與情感的教學(xué)目標(biāo)，注意到了情感對教學(xué)的重要性，但只是情知并重，沒有把情感與認(rèn)知統(tǒng)一起來。在教學(xué)中，既要以知啟情，也要以情促知，更要情中有知，知中有情，使知情交融在一起。
八是知能關(guān)系，即知識(shí)與能力的關(guān)系。在這個(gè)問題上，一般的共識(shí)是，知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，能力是掌握知識(shí)的條件。但遺憾的是，我國長時(shí)期以來，在教學(xué)中只重視知識(shí)的掌握，而忽視對能力的培養(yǎng)。我們必須把二者協(xié)調(diào)起來，在知識(shí)的基礎(chǔ)上去發(fā)展能力，在培養(yǎng)能力的過程中去掌握知識(shí)。
總之，只要善于處理好上述8對關(guān)系，使它們和諧協(xié)調(diào)；又能夠使它們所涉及的各種因素在和諧協(xié)調(diào)之中獲得培養(yǎng)與提高，就一定會(huì)收到加強(qiáng)綜合培養(yǎng)與構(gòu)建和諧教育的效果。
出路之四，注重手腦結(jié)合，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。早在20 世紀(jì)40年代，我國現(xiàn)代著名教育家陶行知就曾提出要求，即加強(qiáng)手腦結(jié)合，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。但由于種種原因，他的這一教育理想沒有得到實(shí)現(xiàn)。80年代以來，我國雖然曾兩次掀起創(chuàng)造教育的熱潮，但由于沒有抓住“手腦結(jié)合”這一根韁繩，所以也未能使“創(chuàng)造教育”之馬在神州大地上奔騰起來。
為什么手腦結(jié)合有助于創(chuàng)新呢?這是因?yàn)椋瑒?dòng)手有助于開發(fā)大腦右半球，也有助于培養(yǎng)能力，特別是實(shí)踐能力；而動(dòng)腦則有助于開發(fā)大腦左半球，也有助于發(fā)展智力，特別是思維智力。正如心理學(xué)所云，左右兩半球的協(xié)調(diào)活動(dòng)，智力與能力的有機(jī)結(jié)合，為創(chuàng)新活動(dòng)的開展提供了必要的生理與心理機(jī)制。
到底怎樣才能創(chuàng)新呢?我們認(rèn)為，最基本的是要實(shí)行“六大解放”和破除“五大迷信”。茲略作分析如下：
“六大解放”是陶行知提出來的。一是解放學(xué)生的眼睛，讓他們眼觀八面；二是解放耳朵，讓學(xué)生耳聽四方；三是解放嘴巴，啟發(fā)學(xué)生敢于多說、多提意見；四是解放雙手，引導(dǎo)學(xué)生善于動(dòng)手、進(jìn)行實(shí)際操作；五是解放大腦，鼓勵(lì)學(xué)生善于動(dòng)腦、進(jìn)行智力操作；六是解放時(shí)間，使學(xué)生有充裕的時(shí)間開展創(chuàng)造活動(dòng)。
“五大破除”是古今中外有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的概括。一是破除對古人的迷信，使對問題的思考現(xiàn)代化；二是破除對洋人的迷信，使對問題的思考中國化（或本土化）；三是破除對權(quán)威的迷信，使對問題的思考科學(xué)化；四是破除對書本的迷信，使對問題的思考實(shí)際化；五是破除對自己的迷信，使對問題的思考客觀化。
綜上所述，在教育中，我們必須創(chuàng)造條件，保證這“六大解放”的實(shí)行與“五大迷信”的破除，才能使學(xué)生進(jìn)入“創(chuàng)造之地”，處于“創(chuàng)造之時(shí)”，成為“創(chuàng)造之人”；反之，如果只是高喊創(chuàng)造、創(chuàng)新，而禁錮學(xué)生，任其迷信，那么這種人到頭來只能是葉公好龍之徒。但愿我們的教育工作者（包括教育領(lǐng)導(dǎo)）言行一致!
出路之五，深化理論研究，樹立正確的觀念。前面說過，教育理論的缺乏，教育觀念的陳腐，嚴(yán)重地阻礙了素質(zhì)教育的發(fā)展。所以必須深化教育理論研究，樹立正確的教育觀念，才能推動(dòng)素質(zhì)教育走出困境。
先談前者，素質(zhì)教育沒有自己的完整教育理論，而用以指導(dǎo)的是清一色的外國教育理論。但外國的教育理論是否都很成熟，即使成熟又是否適合我國的國情?這都是值得深長思之的。因此，我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)實(shí)施素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)，繼承與再構(gòu)我國古今的教育思想，借鑒與改造外國的教育理論，以形成有我國特色的素質(zhì)教育理論。我們認(rèn)為，素質(zhì)教育理論不應(yīng)當(dāng)是單一的，而應(yīng)當(dāng)是多種多樣教育理論的綜合。如成功教育、愉快教育、情境教育、和諧教育、主體教育與創(chuàng)造教育等種種理論，都是素質(zhì)教育理論的構(gòu)成因素。曾有學(xué)者提出批評說，我國有“658種教育理論解決不了現(xiàn)實(shí)問題”。從這一帶有貶義的話語中可以看出：（1）中華民族是一個(gè)善于理論思考的民族，并不比外國人差。（2）莊子說：“始生之物，其形必丑?！薄?58種教育理論”雖然“解決不了現(xiàn)實(shí)問題”，但應(yīng)當(dāng)加以愛護(hù)，切不可都“一棍子打死”。（3）更為重要的是，應(yīng)當(dāng)以這“658種教育理論”為基礎(chǔ)，去粗取精，去偽存真，深化教育理論研究，構(gòu)建素質(zhì)教育理論。我國的素質(zhì)教育只有在自己的教育理論指導(dǎo)下，才有可能走出困境，步入發(fā)展的康莊大道。
